Gracias a dios por el holocausto!

Supervivencia: una charla de marion blumenthal lazan

Ilona Fischer Havas nació en Sajopetri (Hungría) el 17 de octubre de 1927, hija de Jozsef Fischer y Borbala Szasz Fischer. Tenía una hermana mayor, Piroska, y una hermana menor, Magda. “Teníamos una familia muy, muy bonita. Una familia muy unida…. Teníamos una ferretería…. No éramos ortodoxos, pero sí religiosos. Mi madre mantenía un hogar kosher y mi padre iba a la shul”.
Ilona asistió a la escuela judía y a la escuela pública, donde había niños judíos y no judíos y donde sintió el antisemitismo. “Mis padres me decían que lo ignorara. Intentaba ignorarlo. Pero recuerdo que, como si fuera ayer, un día que estaba en el colegio y estábamos fuera jugando, una niña me dijo ‘Bueno, judía asquerosa. ¿Por qué no te vas a Palestina?”. Yo le dije: ‘Déjame en paz. No molesto a nadie. No quiero que tú también me molestes. Porque sólo soy judía. Soy una buena persona como tú’. No me dejó en paz. Me enfadé y tuvimos una pelea, una gran pelea. Le tiré del pelo. Ella me tiró del pelo y luego me golpeó. Y luego tuvo el valor de ir a ver al profesor y decirle que la había golpeado. El profesor me preguntó qué había pasado y se lo conté. El profesor entonces le dijo a la otra chica: ‘¿No me has dicho que la llamaste judía asquerosa? No quiero que eso vuelva a ocurrir. No importa, judíos o no judíos, todos somos seres humanos y hay que ser amables con los demás'”.

La lista de schindler – el hombre de un brazo (dios te bendiga)

BOB ABERNETHY: Una de las consecuencias del Holocausto fue su efecto en la fe de los judíos observantes. ¿Cómo pudo un Dios justo permitir semejante tragedia? Hoy, la historia personal en sus palabras, de Menachem Daum, un productor de televisión de Nueva York, cuyos padres fueron ambos supervivientes del Holocausto. Daum ha explorado estas cuestiones de fe con los supervivientes, incluido su anciano padre.
Sr. MENACHEM DAUM: Un maestro jasídico dijo una vez: “Un Dios que se limita a acciones que los humanos podemos entender no puede ser Dios”. Esencialmente, ése era el enfoque de mi padre ante la crisis de fe planteada por el Holocausto.
Sin embargo, ese no fue el enfoque adoptado por mi madre. En la lápida de mi madre, inscribimos que soportó mucho sufrimiento. Era nuestra forma de pedir a Dios que perdonara sus pecados. En efecto, decíamos que ya había sufrido bastante por ellos en este mundo.
Sin embargo, no creo que mi madre sintiera la fuerte necesidad del perdón de Dios. Por el contrario, me dijo que cuando sea llamada ante Dios en el juicio final, le dará la vuelta a la tortilla. Exigirá saber por qué permaneció en silencio durante el Holocausto mientras su gran familia era destruida.

El jesús ario en la alemania nazi: la biblia y el holocausto

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La teología del Holocausto es un conjunto de debates teológicos y filosóficos sobre el papel de Dios en el universo a la luz del Holocausto de finales de los años treinta y cuarenta. Se encuentra principalmente en el judaísmo. Los judíos fueron asesinados en mayor proporción que otros grupos; algunos estudiosos limitan la definición del Holocausto a las víctimas judías de los nazis, ya que sólo los judíos fueron objeto de la Solución Final. Otros incluyen los cinco millones adicionales de víctimas no judías, lo que hace que el total sea de unos 11 millones[1] Un tercio del total de la población judía mundial fue asesinada durante el Holocausto. La población judía de Europa del Este fue especialmente afectada, quedando reducida en un noventa por ciento. Aunque un número desproporcionado de judíos religiosos fue asesinado, más del ochenta por ciento del total mundial,[2] los perpetradores del Holocausto no se limitaron a atacar a los judíos religiosos. Un gran porcentaje de los judíos asesinados tanto en Europa Oriental como Occidental no eran observantes o no habían recibido ni siquiera un nivel elemental de educación judía[3].

Dios durante el holocausto

Mientras siga vivo entre nosotros un solo superviviente directo del Holocausto, es extremadamente abusivo sugerir que sus familiares y amigos tuvieron que morir por algo que ellos o alguien más hizo, o porque fueron medios para un fin. (SandraMatic / iStock / Getty Images)
Mientras haya un solo superviviente directo del Holocausto vivo entre nosotros, es extremadamente abusivo sugerir que su familia y amigos tuvieron que morir por algo que ellos o alguien más hizo, o porque fueron medios para un fin. (SandraMatic / iStock / Getty Images)

Patricia Gómez

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