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La condición de la clase obrera en inglaterra por friedrich engels

Este artículo considera la naturaleza cambiante del análisis de clase en Gran Bretaña, centrándose en tres generaciones, y con un interés particular en las razones del resurgimiento del análisis de clase en los últimos quince años. Muestro cómo el enfoque “heroico” de la clase en Gran Bretaña, que fue muy fuerte entre 1950 y 1975, dependía de enfatizar el papel de la clase trabajadora como agente del cambio social progresivo. Aunque esta fue una fuerza poderosa durante este periodo, encerró el análisis de clase en un momento histórico que estaba siendo rápidamente eclipsado dada la escala de la desindustrialización en Gran Bretaña durante este periodo. Entre 1975 y 2000, el análisis de clase se desvaneció en Gran Bretaña porque la clase obrera blanca, masculina e industrial parecía mucho menos significativa en la configuración de la sociedad británica. En el período más reciente, desde el año 2000, se ha producido un notable resurgimiento del “análisis cultural de las clases”, fuertemente asociado a la influencia de Pierre Bourdieu, y en la última parte de este artículo esbozo su atractivo y su potencial para mejorar el estudio de las clases en general.

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La clase obrera (o clase trabajadora) comprende a quienes se dedican a ocupaciones manuales o a trabajos industriales, que son remunerados mediante contratos asalariados o por cuenta ajena.[1][2] Las ocupaciones de la clase obrera (véase también “Designación de los trabajadores por el color del cuello”) incluyen los trabajos de cuello azul, y la mayoría de los trabajos de cuello rosa. Los miembros de la clase trabajadora dependen exclusivamente de los ingresos del trabajo asalariado; por lo tanto, según definiciones más inclusivas, la categoría puede incluir a casi toda la población trabajadora de las economías industrializadas, así como a los empleados en las zonas urbanas (ciudades, pueblos, aldeas) de las economías no industrializadas o en la mano de obra rural.

Como ocurre con muchos términos que describen la clase social, la clase trabajadora se define y se utiliza de muchas maneras diferentes. La definición más general, utilizada por muchos socialistas, es que la clase trabajadora incluye a todos aquellos que no tienen (más o menos, no son propietarios de, por ejemplo, una fábrica) nada que vender, salvo su trabajo. Estas personas solían denominarse proletariado, pero esa definición ha pasado de moda. En ese sentido, la clase trabajadora incluye hoy en día tanto a los trabajadores blancos como a los obreros, a los trabajadores manuales y serviles de todo tipo, excluyendo sólo a los individuos que obtienen su sustento de la propiedad de una empresa y del trabajo de otros[3][verificación necesaria] El término, que se utiliza principalmente para evocar imágenes de trabajadores que sufren “desventajas de clase a pesar de su esfuerzo individual”, también puede tener connotaciones raciales[4].

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En este capítulo se analiza la evolución de los escritos sobre la clase obrera en la cultura británica, identificando los paralelismos y las disparidades del género a través de las líneas transnacionales. Comenzando con la Revolución Industrial y la formación del sistema de clases moderno, el capítulo aborda los acontecimientos culturales y los puntos de inflexión que influyeron en la representación de la clase trabajadora, así como en la producción literaria de los trabajadores. Desde el movimiento cartista hasta el reciente surgimiento de prensas y alianzas independientes con conciencia de clase, el capítulo ofrece una amplia visión de la producción cultural de la clase trabajadora británica. En el proceso, el capítulo cuestiona la forma en que los principios estéticos y éticos fluctúan a lo largo del tiempo, ilustrando cómo la forma y la función están periódicamente en desacuerdo. En consecuencia, el capítulo considera cómo el desequilibrio estético y ético refleja la lucha de clases en general, sugiriendo cómo la tensión formal puede leerse como una característica productiva y persistente, más que como un defecto del género. Podría decirse que este desequilibrio actúa como una salvaguarda homeostática contra la mercantilización de las identidades de clase fetichizadas, haciendo que la escritura de la clase trabajadora sea dinámica y contingente, un género que cambia para satisfacer las necesidades de aquellos a los que representa.

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Wikipedia

El interés por los movimientos obreros británicos desde la Revolución Industrial tiene una larga historia en Gran Bretaña, pero no fue hasta la década de 1960 cuando la historia del trabajo se convirtió en un elemento importante de los estudios históricos universitarios británicos. Esto reflejó la expansión y ampliación de la historia académica, especialmente el crecimiento de la historia social, y el radicalismo político de esa década. Se encontró con cierta hostilidad porque sus practicantes se veían a sí mismos como pioneros que desafiaban la historia tradicional y a menudo unían su trabajo histórico con el compromiso político. La historia del trabajo también se alió con el movimiento de los Talleres de Historia para ampliar la participación en los estudios históricos. Aunque ha seguido creciendo desde entonces, se puso menos de moda a partir de los años 70, cuando la política se desplazó hacia la derecha, las organizaciones sindicales decayeron y perdió su carácter radical debido a las críticas feministas y posmodernistas. Los esfuerzos de adaptación se reflejan en el desplazamiento del término “historia del trabajo” por “historia del pueblo”.

1Debido a que Gran Bretaña fue el país pionero en la industrialización, el desarrollo de una clase obrera y la formación de sindicatos y organizaciones políticas de trabajadores, éstos siempre han sido de interés histórico, pero sólo en la segunda mitad del siglo XX la historia del trabajo se convirtió en un elemento significativo en la investigación histórica y en el mundo académico. Antes de eso, la historia en las universidades se centraba abrumadoramente en la política y tenía poco interés en la gente corriente y trabajadora o en sus organizaciones. Estas preocupaciones eran un elemento minoritario en la historia económica, que rechazaba las opiniones anteriores sobre la brusquedad, la gravedad y el carácter catastrófico de la Revolución Industrial. En consecuencia, el cartismo se consideraba como la protesta contra la pobreza de grupos de trabajadores que sufrían en un periodo de dificultades económicas temporales hasta que el progreso económico, la política liberal y la legislación social disiparon el descontento y los sindicatos aprendieron a utilizar la acomodación en lugar de la confrontación para obtener beneficios.