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La historia se repite
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¿Por qué estas dos expresiones “la historia se repite” y “devuelve tus conocimientos a tu comunidad”, repetidas incansablemente por los becarios y presentadas como evidentes, se sentían en desacuerdo con el enfoque conceptual que me era familiar?
En Francia, la repetición se considera antihistórica. La historia se concibe básicamente como una ciencia del pasado, aunque algunos historiadores, como Marc Bloch, añaden que informa las acciones presentes1. En Francia, la historia es sobre todo la historia de los muertos, de los otros, de los inaccesibles; “Los escritos ponen en escena a una población de muertos” (2), escribió el historiador francés Michel de Certeau. Decir que “la historia se repite” implica ver la historia como un círculo, similar al “da capo” nietzscheano, un eterno retorno de la vida a lo mismo.
En Estados Unidos, por el contrario, sentí que la historia y la conciencia están íntimamente ligadas. Me di cuenta de que la historia se ve como una especie de recipiente que ayuda a entender el presente y proporciona oportunidades para acciones futuras (3), lo que la hace disponible para el activismo, a diferencia de Francia.
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Las variaciones sobre el tema de la repetición de la historia aparecen junto a los debates sobre la atribución. A menudo se cita erróneamente al estadista irlandés Edmund Burke por haber dicho: “Los que no conocen la historia están destinados a repetirla”. Al filósofo español George Santayana se le atribuye el aforismo: “Los que no pueden recordar el pasado están condenados a repetirlo”, mientras que el estadista británico Winston Churchill escribió: “Los que no aprenden de la historia están condenados a repetirla”.
El profesorado y los estudiantes del Departamento de Historia de Virginia Tech siempre extraen sabiduría del pasado y ayudan a iluminar el presente. La investigación de Marian Mollin sobre los movimientos de protesta de la década de 1960, por ejemplo, ha promovido la comprensión de una serie de movimientos de protesta recientes. La investigación de Peter Wallenstein sobre el histórico caso Loving contra Virginia ha aportado algo más que los antecedentes de la película Loving; también ha aportado una perspectiva sobre los debates más recientes sobre los derechos matrimoniales.
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ARCHIVE HOLDINGS INC./HULTON ARCHIVE/GETTY IMAGASEl filósofo español Jorge Santaya se atribuye el viejo adagio: “Aquellos que no pueden recordar el pasado están condenados a repetirlo”. Claro, es un poco dramático, y no se te culparía por soltar un sonoro suspiro y poner los ojos en blanco si alguien te lo dijera en plan sermón. Pero el hombre que escribió estas palabras tenía una buena razón. La continuidad es necesaria para progresar, o, en palabras de la gente normal, debemos recordar cosas de nuestro pasado para hacerlo mejor en el futuro. Si comes un helado demasiado rápido, te duele la cabeza. Así que la próxima vez ve más despacio. Está claro. Pero si la historia está llena de advertencias, no siempre hemos sido muy buenos en hacerles caso. El pasado está repleto de personas que cometieron errores similares a los de sus predecesores y, he aquí, sufrieron consecuencias similares. Estas tragedias son especialmente tristes porque a menudo son evitables.Advertisement¿Así que todos los desastres de la historia ocurrieron porque algún pobre tonto dejó caer la pelota? La verdad es que no. A veces ocurren cosas malas que nadie puede controlar. Y a veces ocurren una y otra vez a las mismas personas. En cualquier caso, hay muchos ejemplos de tragedias repetidas a lo largo de la historia. Aquí están algunos de los peores.Contenido10. Errores militares
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La recurrencia histórica es la repetición de acontecimientos similares en la historia[a][b] El concepto de recurrencia histórica se ha aplicado de diversas maneras a la historia general del mundo (por ejemplo, a los ascensos y descensos de los imperios), a los patrones repetitivos en la historia de un determinado pueblo y a dos acontecimientos concretos que presentan una sorprendente similitud[4].
Hipotéticamente, en el extremo, el concepto de recurrencia histórica adopta la forma de la Doctrina de la Eterna Recurrencia, sobre la que se ha escrito en diversas formas desde la antigüedad y que fue descrita en el siglo XIX por Heinrich Heine[c] y Friedrich Nietzsche[d].
Aunque a menudo se afirma que “la historia se repite”, en los ciclos de duración inferior a la cosmológica esto no puede ser estrictamente cierto[e] En esta interpretación de la recurrencia, a diferencia quizá de la interpretación nietzscheana, no hay metafísica. Las recurrencias se producen por circunstancias y cadenas de causalidad constatables[f]. Un ejemplo es el fenómeno omnipresente de los múltiples descubrimientos independientes en la ciencia y la tecnología, descrito por Robert K. Merton y Harriet Zuckerman. De hecho, las recurrencias, en forma de hallazgos reproducibles obtenidos mediante la experimentación o la observación, son esenciales para las ciencias naturales y sociales; y, en forma de observaciones fortuitas estudiadas rigurosamente mediante el método comparativo, son esenciales para las humanidades.
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