▷ Partido de la libertad individual | Actualizado octubre 2024

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A continuación se reproduce íntegramente la Observación General nº 25 del Comité de Derechos Humanos: El derecho a participar en los asuntos públicos, el derecho de voto y el derecho de acceso a las funciones públicas en condiciones de igualdad. Destaca la relación entre los derechos reconocidos en el artículo 25 y otros derechos, entre ellos

El artículo 41 de la Constitución, que trata del derecho de voto, establece únicamente que las personas que tienen derecho a votar en las elecciones estatales tienen derecho a votar en las elecciones federales. Las limitaciones del derecho de voto han sido uno de los puntos centrales del trabajo de la Comisión.

Aunque la Constitución no contiene una declaración expresa equivalente a todo el alcance de los derechos reconocidos en el artículo 25 del PIDCP, el Tribunal Superior ha encontrado un grado de protección constitucional implícita. En particular, al igual que el Comité de Derechos Humanos, el Tribunal Supremo ha destacado la conexión entre los derechos reconocidos en el artículo 25 y los derechos de libertad de asociación y de expresión.

En Australian Capital Television Pty Ltd v The Commonwealth, se dijo que el concepto de gobierno representativo en una democracia significa el gobierno del pueblo a través de sus representantes: en términos constitucionales, un poder soberano que reside en el pueblo, ejercido por los representantes. Lange v Australian Broadcasting Corporation confirmó que la libertad implícita de comunicación política es un incidente indispensable de ese sistema de gobierno representativo que prevé la Constitución. La Constitución lo hace al ordenar que los miembros de las dos Cámaras del Parlamento sean elegidos directamente por el pueblo de la Commonwealth y de los Estados. Por lo tanto, los artículos 7 y 24 y los artículos relacionados de la Constitución deben considerarse como una protección de la libertad de comunicación política para que el pueblo pueda ejercer una elección libre e informada como elector. En Lange, también se dijo que la libertad de comunicación política se limita a lo necesario para el funcionamiento eficaz del sistema de gobierno representativo y responsable previsto en la Constitución.

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El Partido de la Libertad Individual (P-LIB) es un partido político español. Fue fundado en 2009, y celebró su primer congreso el 25 de septiembre de 2010 en Madrid, España.

El segundo congreso tuvo lugar el 23 de junio de 2012. Los estatutos del partido declaran como sus principales influencias el liberalismo clásico, la Escuela Austriaca de Economía y el objetivismo de Ayn Rand. En la búsqueda de renovar y modernizar el liberalismo clásico, el partido acoge muchas ideas libertarias y anarcocapitalistas. Se reconocen oficialmente dos caucus internos específicos, el Objetivista y el Radical Caucus, que es libertario/anarcocapitalista. La mayoría de los miembros del partido no están incluidos en ninguno de estos caucus y se limitan a adherirse a los principios y la plataforma principales del partido.

El P-LIB se presentó por primera vez a las elecciones nacionales de noviembre de 2012 en las circunscripciones electorales de Madrid y Zaragoza, y obtuvo unos siete mil votos para el Senado y más de dos mil para el Congreso.

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Considerar que sólo el derecho público sirve al bienestar general y que el derecho privado sólo protege los intereses egoístas de los individuos sería una completa inversión de la verdad: es un error creer que sólo las acciones, que deliberadamente apuntan a fines comunes, sirven a las necesidades comunes. El hecho es más bien que lo que el orden espontáneo de la sociedad nos proporciona es más importante para todos, y por lo tanto para el bienestar general, que la mayoría de los servicios particulares que la organización del gobierno puede proporcionar, exceptuando sólo la seguridad proporcionada por la aplicación de las normas de conducta justa. (Hayek, 1960, p. 132 énfasis añadido).

Grandes errores en la parte gobernante, muchas Leyes equivocadas e inconvenientes, y todos los deslices de la fragilidad humana serán soportados por el Pueblo, sin motín ni murmuración. Pero si una larga serie de abusos, prevaricaciones y artificios, que tienden todos a la misma dirección, hacen que el diseño sea visible para el pueblo, y éste no puede sino sentir bajo qué se encuentra y ver hacia dónde se dirige; no es de extrañar que entonces se ponga nervioso y se esfuerce por poner el gobierno en manos que le aseguren los fines para los que fue erigido en un principio.

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En términos generales, la libertad es la capacidad de hacer lo que uno quiere, o un derecho o inmunidad que se disfruta por prescripción o por concesión (es decir, privilegio)[1] Es un sinónimo de la palabra libertad. En la política moderna, la libertad es el estado de ser libre dentro de la sociedad del control o de las restricciones opresivas impuestas por la autoridad sobre el modo de vida, el comportamiento o las opiniones políticas de cada uno[2][3][4] En filosofía, la libertad implica el libre albedrío en contraste con el determinismo[5] En teología, la libertad es la liberación de los efectos del “pecado, la servidumbre espiritual, [o] las ataduras mundanas”[6].

A veces se diferencia la libertad de la libertad utilizando la palabra “libertad” principalmente, si no exclusivamente, para significar la capacidad de hacer lo que uno quiere y lo que uno tiene el poder de hacer; y utilizando la palabra “libertad” para significar la ausencia de restricciones arbitrarias, teniendo en cuenta los derechos de todos los involucrados. En este sentido, el ejercicio de la libertad está sujeto a la capacidad y limitado por los derechos de los demás[7]. Así, la libertad implica el uso responsable de la libertad bajo el imperio de la ley sin privar a nadie de su libertad. La libertad es más amplia en el sentido de que representa una ausencia total de restricciones o la capacidad ilimitada de satisfacer los propios deseos. Por ejemplo, una persona puede tener la libertad de asesinar, pero no tener la libertad de asesinar, ya que este último ejemplo priva a otros de su derecho a no ser perjudicados. La libertad puede ser retirada como una forma de castigo. En muchos países, las personas pueden ser privadas de su libertad si son condenadas por actos delictivos.