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¿Quién era Nat Turner? Si alguien conoce la verdadera historia de Nat Turner, especialmente un historiador, reconocerá la necesidad de impulsar la película Birth of a Nation de Nate Parker como Go Tell it on the Mountain. Motivar, animar y participar en la promoción de esta gran película e ir a verla más de una vez. No sólo tiene el potencial de ser una de las películas más rentables de la historia del cine estadounidense, sino también uno de los momentos de enseñanza más fenomenales sobre América, los negros y los blancos, la esclavitud y el nacimiento de esta nación, los Estados Unidos de América. New York Times – Birth of A Nation

Nat Turner nació en la esclavitud y mientras estaba en la esclavitud su padre huyó cuando Nat era joven. El y su madre pertenecían al mismo dueño de esclavos cuyo nombre era Benjamin Turner. Cuando éste murió, Nat y su madre pasaron a ser esclavos del hermano de Benjamin Turner, Samuel Turner. Nat Turner fue ministro a la edad de 22 años y comenzó a predicar a audiencias negras y blancas porque su relato de la palabra de Dios era muy convincente y directo. Tenía visiones y las utilizaba para ayudar a convencer a los seguidores de su iglesia de la rectitud. A diferencia de los predicadores de hoy, Nat Turner y los ministros de ayer, durante la época de Nat Turner y antes, ser ministro de una iglesia significaba ser responsable de la comunidad. Esto incluía, pero no se limitaba, a luchar por los derechos y la dignidad del pueblo. Eran portavoces de la comunidad.

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La reacción de Jesús en el versículo anterior es inusual. Los críticos de Jesús intentaban constantemente engañarlo para que cometiera algún tipo de error (Mateo 16:1; 19:3; Mateo 22:35; Lucas 10:25; 11:54). En la mayoría de esos casos, Jesús parece actuar o hablar inmediatamente en respuesta. Aquí, sin embargo, Jesús comienza escribiendo en el suelo (Juan 8:6). Y, una vez que haya ofrecido su sencillo y directo contra-desafío, volverá a escribir en el suelo. Mientras tanto, los hombres insistirán en la cuestión, preguntando repetidamente a Jesús qué piensa hacer con esta mujer atrapada en el pecado.

La trampa tendida por los fariseos parece plantear a Jesús un dilema. La ley exige la muerte para los adúlteros (Levítico 20:10; Deuteronomio 22:22). Sin embargo, la ley romana prohíbe a los dirigentes judíos aplicar la pena de muerte (Juan 18:31), y se sabe que Jesús es “amigo de los pecadores” (Mateo 11:19). Jesús parece estar atrapado entre enfadar a Roma y alienar a sus seguidores, y desafiar abiertamente las mismas Escrituras que ha predicado.

Sin embargo, como siempre, la respuesta de Jesús corta la trampa. Su escritura en la tierra se menciona dos veces en este pasaje, lo que sugiere que lo que escribió fue una parte deliberada de su respuesta. Tal vez escribió versículos relevantes del Antiguo Testamento, o los nombres y pecados de algunos de los presentes. No podemos estar seguros, pero sí de la reacción de la multitud. Cuando finalmente habla, Jesús señala una de las áreas en las que sus críticos no cumplen con la ley: se supone que los acusadores son los que deben iniciar el proceso de ejecución (Deuteronomio 17:7). En términos contundentes, Jesús está diciendo: “Si vas a apelar a la ley, ¡sigue adelante y cúmplela!”.

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La frase de Jesús “Si alguno de vosotros está libre de pecado, que sea el primero en tirar la piedra” se encuentra en Juan 8. Jesús estaba enseñando en el templo cuando los escribas y fariseos le trajeron a una mujer que había sido sorprendida en el acto de adulterio, y le preguntaron si debía ser apedreada como lo exigía la Ley de Moisés. Sin embargo, no les importaba esta mujer; la estaban utilizando para atrapar a Jesús. En sus mentes, si Él les decía que dejaran libre a la mujer, podrían alegar que Él no se atenía a la Ley de Moisés. Si les decía que la apedrearan, podían afirmar que no era el Salvador; y, si no decía nada, podían afirmar que carecía de sabiduría. Jesús no respondió inmediatamente, sino que se inclinó y escribió algo en el suelo, y ellos siguieron presionándole. Finalmente, el Señor dijo, en esencia, “Adelante, apedreadla porque eso es lo que exige la Ley. Pero la Ley también exige que la primera piedra la tire una persona que esté libre de pecado en relación con esta acusación” (Juan 8:6-7).

No hay duda de que esta mujer era culpable de un delito capital y que la Ley exigía que fuera apedreada, pero la Ley también exigía que el hombre culpable fuera apedreado también (Deuteronomio 22:22), que se presentaran testigos y que un testigo comenzara la ejecución. Pero los líderes judíos vinieron con veneno contra Jesús y se vieron frustrados por su propio odio. No presentaron al culpable, y no quisieron o no pudieron presentar los testigos requeridos. No sabemos qué escribió Jesús, pero, después de que lo hiciera por segunda vez, los judíos se fueron uno a uno, desde el más viejo hasta el más joven, sin decir otra palabra. Entonces Jesús liberó a la mujer con la advertencia de que no pecara más.

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En el pasaje, Jesús estaba enseñando en el Segundo Templo después de venir del Monte de los Olivos. Un grupo de escribas y fariseos se enfrenta a Jesús, interrumpiendo su enseñanza. Traen a una mujer, acusándola de cometer adulterio, alegando que fue sorprendida en el acto mismo. Le dicen a Jesús que el castigo para alguien como ella debería ser la lapidación, tal como lo prescribe la Ley Mosaica[1] Jesús comienza a escribir algo en el suelo con el dedo. Pero cuando los acusadores de la mujer continúan con su desafío, él afirma que el que está libre de pecado es el que debe arrojar la primera piedra contra ella. Los acusadores y los congregantes se marchan, dándose cuenta de que ninguno de ellos está libre de pecado, dejando a Jesús a solas con la mujer. Jesús pregunta a la mujer si alguien la ha condenado y ella responde que no. Jesús dice que él tampoco la condena y le dice que se vaya y no peque más.