▷ Un mundo feliz libro completo | Actualizado julio 2024

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Un mundo feliz es una novela distópica de ciencia ficción social del autor inglés Aldous Huxley, escrita en 1931 y publicada en 1932. Ambientada en gran medida en un Estado Mundial futurista, cuyos ciudadanos son diseñados ambientalmente en una jerarquía social basada en la inteligencia, la novela anticipa enormes avances científicos en la tecnología reproductiva, el aprendizaje del sueño, la manipulación psicológica y el condicionamiento clásico que se combinan para hacer una sociedad distópica que es desafiada por un solo individuo: el protagonista de la historia. Huxley siguió a este libro con una reevaluación en forma de ensayo, Brave New World Revisited (1958), y con su última novela, Island (1962), la contrapartida utópica. La novela se compara a menudo con Diecinueve ochenta y cuatro (publicada en 1949) de George Orwell.

En 1999, la Modern Library situó Brave New World en el número 5 de su lista de las 100 mejores novelas en lengua inglesa del siglo XX[2]. En 2003, Robert McCrum, escribiendo para The Observer, incluyó Brave New World cronológicamente en el número 53 de “las 100 mejores novelas de todos los tiempos”,[3] y la novela fue incluida en el número 87 de la encuesta The Big Read de la BBC[4]. A pesar de ello, Brave New World ha sido frecuentemente prohibida y cuestionada desde su publicación original. Ha figurado en la lista de la American Library Association de los 100 libros más prohibidos y cuestionados de la década desde que la asociación comenzó a elaborar la lista en 1990[5][6][7].

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En el futuro, el embarazo está prohibido, y los ciudadanos están obligados a mantener relaciones sexuales sin amor y se utilizan narcóticos para asegurar la felicidad de la población. Los bebés se crean en el laboratorio y el futuro de cada niño está predestinado a una de las cinco clases.

Aunque la mayoría de la gente está contenta de mantener este orden establecido, incluido Thomas Grambell (Keir Dullea), supervisor de los “criaderos” humanos, la resistencia crece, como demuestran el extravagante descontento Bernard Marx (Bud Cort) y otros rebeldes.

Bernard y su novia Lenina Disney (Marcia Strassman) van a una reserva primitiva que se aferra a los valores del siglo XX, y mientras están allí conocen a un nativo llamado John (también llamado el Salvaje) (Kristoffer Tabori). Regresan con él a la civilización, y su presencia trastorna aún más el pensamiento convencional. John es visto como un bicho raro y esto le otorga cierto grado de celebridad. John desarrolla sentimientos románticos por Lenina, que se consideran muy inapropiados, rozando lo obsceno.

Los padres de John proceden de la parte del mundo más avanzada tecnológicamente, y él se ha educado utilizando obras a menudo prohibidas, como Shakespeare. John se da cuenta de que sus costumbres sexuales, basadas en las obras que estudió, son anticuadas en esta sociedad avanzada. Por lo tanto, pide que le asignen un puesto de solitario, pero incluso mientras atiende el faro solo, no puede escapar de sus recuerdos de Lenina.

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En 1986, en respuesta a las consultas de los bibliotecarios que se enfrentaban por primera vez a desafíos de libros o materiales, el Comité de Libertad Intelectual elaboró la siguiente lista de definiciones para aclarar la terminología asociada a los desafíos:

La Oficina para la Libertad Intelectual (OIF) de la ALA recibe informes de bibliotecas, escuelas y medios de comunicación sobre intentos de prohibir libros en comunidades de todo el país. La ALA recopila listas de libros impugnados para informar al público sobre los intentos de censura que afectan a las bibliotecas y las escuelas. La ALA condena la censura y trabaja para garantizar el libre acceso a la información.

En 2005, el New York Times realizó una encuesta entre escritores y expertos literarios, pidiéndoles que eligieran las mejores obras de ficción estadounidenses del último cuarto de siglo. “Beloved”, de Toni Morrison, alcanzó el primer puesto de la lista. Esta historia de la antigua esclava Sethe y su amor por sus hijos ha sido cuestionada por motivos de sexo y violencia en muchos distritos escolares. Después de figurar en la lista de lecturas obligatorias de nivel avanzado de Madawaska, Maine, durante seis años, “Beloved” fue impugnada sin éxito en 1997 por un miembro del comité escolar por el lenguaje. En 2007, los administradores de la escuela de Louisville (Kentucky) retiraron el libro de las clases de inglés de nivel avanzado después de que dos padres se quejaran de lo que calificaron de “temas inapropiados”: bestialidad, racismo y sexo. El director de esa escuela dijo a los profesores que enseñaran “La letra escarlata” en su lugar. “Beloved”, que ganó un premio Pulitzer en 1987, también formó parte de la batalla de la anteriormente mencionada miembro del consejo escolar de Arlington Heights, Illinois, para utilizar su fe cristiana para conseguir la prohibición de libros, basándose en resúmenes y pasajes que había leído en Internet.

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El futuro es el presente proyectado”, decía Aldous Huxley. “Nuestras nociones del futuro tienen algo de la importancia que Freud atribuye a nuestros sueños. Y no sólo nuestras nociones del futuro: también nuestras nociones del pasado. Porque si la profecía es una expresión de nuestros temores y deseos contemporáneos, también lo es, en gran medida, la historia”.

La novela más famosa de Huxley, Un mundo feliz, se publicó en 1932, y la ocasión de este septuagésimo quinto aniversario debería llevarnos a preguntarnos sobre su peculiar descripción de cómo entendemos el futuro. Vivimos en una época de saltos biotecnológicos que han hecho que el término “Un mundo feliz” sea casi un reflejo para los comentaristas preocupados de que nos precipitemos hacia una sociedad posthumana esterilizada, diseñada hasta la alegría. Es fácil imaginar que vemos las sombras de nuestra sociedad en la visión del futuro de Huxley. Pero, ¿podría ser que nuestra insistencia en ver el libro de Huxley como una profecía excesivamente acertada nos impida, en realidad, reconocer su verdadera visión? ¿Existe una forma de entender el libro libre de la gran influencia distorsionadora de nuestros tiempos?