Esposa del rey de los dioses romanos
¿qué es júpiter, el dios de
Fidius puede ser una forma anterior de filius, «hijo»,[2] refiriéndose el nombre Dius Fidius originalmente a Hércules como hijo de Júpiter[3] Según algunos escritores,[4][5] la frase medius fidius era equivalente a mehercule «¡Hércules mío!», una interjección común.
Varro afirma que su maestro Aelius Stilo llamó a este dios Diovis filium, es decir, Dius Filius como el griego Διόσκορον Castorem basándose en la alteración de las letras d y l en la lengua sabina. Lo identificó en sabino, Sancus y en griego, Hércules[6][7] Esta suposición no es lingüísticamente correcta, porque en las Tablas Iguvinas el dios se llama Fis(i)us o Fisovius Sancius. Sin embargo, su interpretación, basada en documentos teológicos desconocidos, coincide con la de algunos estudiosos modernos[8][9] El dios, en algunos momentos, no era ciertamente un mero aspecto de Júpiter, sino una entidad separada, conocida en Roma durante algún tiempo como Semo Sancus Dius Fidius. Wissowa sostiene que Júpiter y Dius Fidius se reparten la responsabilidad de garantizar la buena fe. Los juramentos más importantes los hace Júpiter, el dios de la Fides Publica Populi Romani como Iuppiter Lapis. Dius Fidius protege la buena fe en los asuntos privados: corresponde a Ζευς Πίστιος.[10] Esta opinión puede reflejar un desarrollo posterior, pero no es la interpretación original.[cita requerida] Dius Fidius no se limitaba a la fides privada en los primeros tiempos. Asuntos de relevancia pública (como el primer tratado internacional de Roma, el de Gabii) se conservaban en su santuario (puesto bajo su jurisdicción).
Datos del dios júpiter
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A medida que los sistemas politeístas evolucionan, existe una tendencia a que una deidad, generalmente masculina, alcance la preeminencia como rey de los dioses [cita requerida] Esta tendencia puede ser paralela al crecimiento de los sistemas jerárquicos de poder político en los que un monarca llega a asumir la autoridad final para los asuntos humanos. [cita requerida] Otros dioses llegan a servir en un Consejo Divino o panteón – tales deidades cortesanas subsidiarias suelen estar vinculadas por lazos familiares a partir de la unión de un solo esposo o esposa, o bien a partir de una divinidad andrógina que es responsable de la creación.
Históricamente, los acontecimientos sociales posteriores, como las invasiones o los cambios en las estructuras de poder, pueden hacer que el anterior rey de los dioses sea desplazado por una nueva divinidad, que asume los atributos y funciones del dios desplazado[cita requerida] Con frecuencia, el rey de los dioses tiene al menos una esposa que es la reina de los dioses.
Dioses y diosas romanos
En la religión y mitología etruscas, Tinia (también Tin, Tinh, Tins o Tina) era el dios del cielo y el dios más alto de la mitología etrusca, equivalente al Júpiter romano y al Zeus griego. [Sin embargo, una fuente primaria del romano Varro afirma que Veltha, y no Tins, era la deidad suprema de los etruscos[2], lo que ha llevado a algunos estudiosos a concluir que fueron asimilados, pero esto es una especulación[3]. Era el esposo de Uni y el padre de Hercle. Como muchas otras deidades etruscas, su nombre es de género neutro[4].
Los etruscos tenían un grupo de nueve dioses que tenían el poder de lanzar rayos; los romanos los llamaban Novensiles[5] De los rayos había once tipos, de los cuales Tinia, manejaba tres[5].
Tinia era representada a veces con barba o a veces joven y sin barba[3]. En términos de simbolismo, Tinia tiene el rayo[3][4] En particular, los de Tinia podían ser de color rojo o de sangre[6].
Al igual que Selvans[3] y posiblemente Laran,[7] Tinia también protegía las fronteras. Su nombre aparece como garante en tres mojones con inscripciones idénticas encontrados en Túnez, colocados originalmente por los colonos etruscos[3].
Dioses romanos y dioses griegos
El aspecto bélico de Juno entre los romanos queda patente en su atuendo. A menudo se la muestra armada y con un manto de piel de cabra. La representación tradicional de este aspecto bélico se asimiló a la de la diosa griega Atenea, que llevaba una piel de cabra, o un escudo de piel de cabra, llamado égida. Juno también se mostraba con una diadema.
Iuuen- está relacionado con el latín aevum y el griego aion (αἰών) a través de una raíz indoeuropea común que hace referencia a un concepto de energía vital o «tiempo fértil»[5] El iuvenis es aquel que tiene la plenitud de la fuerza vital. [6] En algunas inscripciones el propio Júpiter es llamado Iuuntus, y uno de los epítetos de Júpiter es Ioviste, forma superlativa de iuuen- que significa «el más joven»[7] Iuventas, «Juventud», fue una de las dos deidades que se «negaron» a abandonar el Capitolio cuando la construcción del nuevo Templo de Jove Capitolino exigió la exauguración de las deidades que ya ocupaban el lugar[8].
Las etimologías antiguas asociaban el nombre de Juno con iuvare, «ayudar, beneficiar», e iuvenescere, «rejuvenecer», relacionándolo a veces con la renovación de la luna nueva y creciente, lo que quizás implique la idea de una diosa de la luna[9].
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