▷ La mujer en la filosofia | Actualizado octubre 2024

antiguas filósofas

En la Casa de Nietzsche en Sils im Engadin, Suiza. Foto de Waltraud Grubitzsch/dpa/Gettyi¿Hay algo especial en la forma en que las mujeres hacen filosofía o es sólo otra idea esencialista que nos frena? por Elly Vintiadis + BIOEn la Casa Nietzsche en Sils im Engadin, Suiza. Foto de Waltraud Grubitzsch/dpa/Getty¿Qué aportan las filósofas a la filosofía? ¿Cómo la enriquecen? Parece una pregunta extraña, pero a menudo se pide a las mujeres filósofas que expliquen qué aportan a la filosofía ahora que se les permite hacer filosofía profesionalmente. En esta pregunta subyace la sensación de que nuestras voces no son vistas como voces de filósofos, sino principalmente como voces de mujeres. Es como si las mujeres tuvieran necesariamente un punto de vista distintivo, como grupo, en lugar de tener simplemente los puntos de vista individuales que adoptan como filósofas.

Tal vez esta cuestión surja porque históricamente, hasta hace poco, las mujeres tenían pocas oportunidades de que su compromiso se tomara en serio y de que tuvieran éxito en la filosofía, y siguen estando poco representadas en la filosofía académica. Sin embargo, existe una rica tradición de contribución filosófica de las mujeres, desde la antigüedad hasta hoy, a pesar de los enormes obstáculos a los que se enfrentaron: en el mundo antiguo, Hypatia de Alejandría, Hipparchia de Maroneia y Arete de Cirene; en el siglo XVII, Elena Cornaro Piscopia de Venecia (la primera mujer en recibir un título universitario) y Margaret Cavendish duquesa de Newcastle; y en el siglo XVIII, Laura Bassi y Dorothea Erxleben.

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La Red de Mujeres Filósofas de Bergen (BNWP) tiene como objetivo aumentar la proporción de mujeres que estudian y trabajan en filosofía. La red se creó en 2009 para contrarrestar el abrumador número de hombres que dominan la disciplina. En ese momento, la proporción de mujeres en el cuerpo docente en puestos permanentes era del 13%. Las mujeres también estaban claramente infrarrepresentadas en los niveles de estudio de grado y postgrado. Ahora las cifras han mejorado, ya que la proporción de mujeres en el profesorado es del 29%, sin embargo, cuando se trata de estudiantes y candidatas al doctorado aún queda mucho camino por recorrer. Por ello, una de las tareas centrales de la red es trabajar para aumentar la proporción de mujeres en la filosofía a todos los niveles, tanto entre los estudiantes como entre los profesores. El objetivo de la red es hacer visible la contribución de las mujeres a la filosofía. Este objetivo se cumple mediante la organización de seminarios regulares a lo largo del semestre y de una conferencia anual. Estos eventos están abiertos a todo el mundo. Se organizan otras actividades a partir de las sugerencias de los miembros de la red y otras partes interesadas.Formulario para confirmar la pertenencia a la Red de Mujeres en Filosofía de Bergen

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Dawn LaValle Norman no trabaja, asesora, posee acciones ni recibe financiación de ninguna empresa u organización que pueda beneficiarse de este artículo, y no ha revelado ninguna afiliación relevante más allá de su nombramiento académico.

Cuando evocamos a los filósofos de la Antigüedad, la imagen que nos viene a la mente puede ser la de un Sócrates calvo que dialoga con bellos jóvenes bajo el sol, o la de un Aristóteles erudito que da conferencias entre frías columnas.

¿Pero qué hay de Aspasia, la amante extranjera del político más importante de Atenas, que daba consejos tanto políticos como eróticos? ¿O Sosipatra, mística, madre y neoplatónica que fue una maestra más popular que su marido, Eustaquio?

Las mujeres también marcaron el desarrollo de la filosofía. Aunque sus escritos, en general, no han sobrevivido, su enseñanza verbal tuvo un impacto significativo en sus contemporáneos, y sus voces resuenan a través de los tiempos.

Aspasia de Mileto (más activa hacia el 400 a.C.) fue la mujer más famosa de la Atenas clásica, ¿o deberíamos decir infame? Aunque era extranjera, se convirtió en la amante de Pericles, el líder de Atenas al comienzo de la Guerra del Peloponeso.

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El mundo de la filosofía se expande rápidamente. Los nuevos avances tecnológicos nos permiten un acceso más rápido, más amplio y más completo a los nuevos conocimientos. Leemos a Hannah Arendt en nuestros teléfonos. Estudiamos a Edith Stein en nuestras tabletas. La tecnología activada por la voz toma notas y las publica en la nube mientras conducimos. La nueva información histórica sobre las contribuciones de las mujeres está generando nuevos conocimientos, lo que justifica la reconsideración de las historias estándar de la disciplina.

Pero hay algo de la naturaleza humana que no ha cambiado: nuestra capacidad para comprender conceptos filosóficos sucintos pero concisos, como el de “pensar”. Y así nació la idea de esta enciclopedia: crear una obra viva y creciente, llena de nueva información de una disciplina antigua, adaptada a la tecnología actual.

Hemos planteado este reto a eminentes académicos de todo el mundo: explicar en 100-300 palabras un concepto tal y como lo desarrolló una mujer filósofa. Adjunte a cada ensayo una breve bibliografía de los artículos y libros más relevantes en los que se desarrolla o discute el concepto de esa filósofa.